A PEDOFILIA NA VISÃO DE FREUD
1ROSEMERE REBOLO BARBOSA
Aluna do Curso de Especialização
Em Filosofia e Psicanálise
NEAAD/UFES
RESUMO
O aumento e a extensão dos casos de agressões sexuais em nossa sociedade tem elevado os esforços no sentido de compreender este tipo de violência. A pedofilia é um desses casos de agressão sexual com o qual nós temos nos defrontado quase que diariamente em notícias de jornais e revistas. Pesquisas têm sido realizadas em várias áreas (Psicologia, Psicanálise, Psiquiatria, Medicina, entre outras), resultando em medidas de ordem preventiva e em intervenções propriamente dita. Este artigo busca entender e analisar a Pedofilia com o olhar da Psicanálise, utilizando os estudos e abordagens de Sigmund Freud, na tentativa de entendermos melhor esta perversão que assola a humanidade, estabelecendo relações com a teoria da sexualidade.
Palavras chaves: Pedofilia- Psicanálise- Freud- Perversão - Sexualidade
ABSTRACT
The increase and extension of the cases of sexual assault in our society has increased efforts to understand this kind of violence. Pedophilia is a case of sexual assault with which we have faced in the news almost daily in newspapers and magazines. Research has been conducted in several areas (Psychology, Psychoanalysis, Psychiatry, Medicine, and others) resulting in order preventive measures and interventions in itself. This article seeks to understand and analyze the Pedophilia with the look of Psychoanalysis, use studies and approaches of Sigmund Freud, in an attempt to better understand this perversion that destroys humanity by establishing relations with the theory of sexuality.
Keywords: Pedophilia-Psychoanalysis-Freud-Perversion - Sexuality
1-INTRODUÇÃO
A pedofilia segundo a Organização Mundial da Saúde é a ocorrência de práticas sexuais entre um indivíduo maior de 16 anos com uma criança na pré-puberdade.
Sabe-se que a pedofilia já existe desde a Grécia Antiga quando várias pinturas já eram exibidas com pessoas adultas fazendo sexo explícito com adolescentes. O sexo dos efebos e as aventuras eróticas dos adultos eram consideradas como um rito de passagem da infância à adolescência. Esse ritual iniciático, inscrito num contexto social e ideológico, representava as obrigações cívicas e legais que os jovens deveriam seguir.
Em vários mosteiros budistas, ainda hoje, pessoas mais novas dormem com pessoas mais adultas.
Por um bom tempo, o olhar sobre a sexualidade infantil ficou restrito à sensibilidade dos filósofos e dos pintores da Idade Média, mas só a partir de Freud que o mundo ocidental visualizou a dimensão das manifestações sexuais da infância. Até então, essas eram consideradas um fator latente e que, se fossem despertadas pelo adulto, poderiam trazer conseqüências terríveis.
Do ponto de vista psicanalítico a pedofilia representa uma perversão sexual que envolve fantasias sexuais da primeira infância abrigadas no complexo de Édipo. Este termo, perversão, é utilizado pela psiquiatria para designar condutas sexuais que seriam desviantes em relação a uma norma sexual e social.
2Freud nos lembra que, sob a influência da sedução, o pequeno ser “induzido a todo tipo de limitações sexuais”, desenvolve uma disposição perversa poliforma em relação ao objeto de satisfação, ou seja, o desejo da criança se espelha no objeto sexual, onde a relação é a primeira fantasia dela e procura explicar para si, tudo o que diz respeito à origem dos bebês, da vida. Pertencente à organização pré-genital, a perversidade infantil representa um dos tabus da sexualidade da cultura ocidental.
Segundo Freud “ a pedofilia representa uma escolha narcisista do objeto, isto é, o pedófilo vê uma criança como uma imagem espelhada dele mesmo quando criança.
Este artigo constitui uma elaboração teórica a respeito dos estudos desenvolvidos pela Psicanálise, especialmente por Freud, no sentido de nos revelar os motivos pelos quais o pedófilo, de forma devastadora, desrespeita todos os direitos e a moral de uma criança, já que os índices de pedofilia aumentam a cada dia, assolando o mundo inteiro , apesar deste distúrbio existir há muito tempo.
A maioria dos cidadãos permanece desinformada em relação às vicissitudes do desejo na pedofilia, seja pelo tabu do incesto e vergonha social que inibem a investigação ou pela dificuldade dos pais e educadores de lidarem com as manifestações da sexualidade infantil.
2-COMO SURGIU A PEDOFILIA3
Desde a Grécia antiga, várias pinturas já eram exibidas com pessoas já adultas fazendo sexo explícito com adolescentes. Em vários mosteiros budistas essa tradição ainda existe de pessoas mais novas dormirem com pessoas mais adultas.
Na China, castrar meninos para vendê-los a ricos pederastas foi um comércio legitimo durante milênios. No mundo islâmico, a rígida moral que ordena as relações entre homens e mulheres foi não raro compensado pela tolerância para com a pedofilia homossexual. Em alguns países isso durou até pelo menos o começo do século XX, fazendo da Argélia, Por exemplo, um jardim Das delícias para os viajantes depravados. Em épocas mais antigas, como no renascimento e durante a idade média, o casamento com crianças era comum pela criança ter o jeito mais adorado de ser, por serem mais bonitas, com as maçãs dos rostos bem rosadas e por terem cabelos longos. Várias mulheres casavam-se na puberdade ( Jornal, O Globo,27 de abril de 2002).
De acordo com o site Wikipedia, na Grécia Antiga as crianças ou adolescentes eram molestados constantemente por adultos que na verdade não sentiam amor, o casamento era somente uma ferramenta para que os pedófilos pudessem usar.
Os maridos eram escolhidos pelos pais, a casamento era só um tipo de convenção, pois as práticas homossexuais eram freqüentes. Havia também os escravos e escravas, que eram destinados à prática sexual.
No Oriente Médio, a Pedofilia faz parte dos costumes do povo, onde meninas de quatorze anos já constituem matrimônio. Esse matrimônio, para eles, é como se fosse um costume social, além de ser disseminado pelo Oriente Médio todo, é incentivado por razões religiosas.
Por toda parte onde a prática da pedofilia recuou, foi a influência do cristianismo e praticamente ela só, que libertou as crianças desse jugo temível.
4DEFINIÇÃO
É definido, pela Organização Mundial da Saúde, como a ocorrência de práticas sexuais entre um indivíduo maior de 16 anos com uma criança na pré-puberdade.
A Psicanálise encara a pedofilia como uma perversão sexual. Não é uma doença, mas sim uma parafilia, um distúrbio psíquico que se caracteriza pela obsessão por práticas sexuais não aceitas pela sociedade, como o exibicionismo e o sadomasoquismo. Muitas vezes o pedófilo apresenta uma sexualidade pouco desenvolvida e teme a resistência de um parceiro em iguais condições. Sexualmente inibido, escolhe como parceiro uma pessoa vulnerável.
Há no mundo muitos pedófilos que não precisam cometer atos sexuais com crianças, para eles bastam fotos em revistas ou imagens de crianças, que gera na pessoa um grande desejo sexual. Atuam somente em seus desejos, não tendo coragem de praticar suas fantasias com as crianças. Por isso nem todo pedófilo é um agressor.
Essa pessoa que pratica a pedofilia é uma pessoa aparentemente normal para a sociedade, o que facilita sua atuação. Muitos têm seus relacionamentos normais com adultos, e não uma fixação erótica somente por crianças, mas são completamente amantes do sexo. Na maioria dos casos esses indivíduos não agridem fisicamente as crianças, mas acaba seduzindo as mesmas e conquistando sua confiança.
3- UM OLHAR PSICANALÍTICO
A perversão é um termo derivado do latim ( pervertire) utilizado na psiquiatria para designar condutas sexuais que seriam desviantes em relação a uma norma sexual e social. A partir do século XIX, foram incluídas entre as perversões práticas sexuais diversificadas como zoofilia, pedofilia, feitichismo, masoquismo, exibicionismo, etc. Freud, a partir de 1896, adotou este termo como um conceito da Psicanálise, constituindo-o em uma estrutura, assim como a neurose e a psicose (Roudinesco, 1998 ).
Em sua obra Três Ensaios sobre a teoria da Sexualidade ( 1905 ), ele centrou a sexualidade normal na questão da genitalidade, caracterizando a perversão por pulsões parciais. Neste contexto, a pedofilia é então, colocada como um desvio ao objeto sexual, sendo estas pessoas sexualmente imaturas, como será explicado adiante.
A partir de 1915, Freud fez diversas mudanças em sua concepção inicial de perversão, passando de uma descrição a uma explicação de como essa estrutura estaria organizada como base em defesas de recusa da realidade e de clivagem, isto é, este processo se daria através do que o autor chamou de renegação ou desmentida, segundo Lacan. A renegação seria um mecanismo de defesa utilizado pelo sujeito a fim de fazer com que coexistam duas realidades contraditórias: a recusa e o reconhecimento da ausência do pênis na mulher (Roudinesco, 1998).
Logo, o reconhecimento da mulher como um ser castrado implicaria ao homem enfrentar seus próprios temores de castração, algo que o perverso não conseguiria suportar por colidir com suas fantasias de onipotência. Assim, a partir daí, suas relações desenrolar-se-iam tratando os sujeitos como objetos, sendo esta a forma de garantir a onipotência e recusar a possibilidade de castração.
5Com relação especificamente à pedofilia, ela seria pertencente à estrutura de perversão na medida em que também ocorreria devido a processos de clivagem e recusa, sendo que a clivagem não diz respeito apenas à construção da sexualidade, mas principalmente ao eu ( Ferraz, 2000). Como conseqüência dessa cisão, de uma forma aparente, o pedófilo conseguiria ter uma vida considerada “normal” segundo os parâmetros sociais, como se aceitasse a angústia de castração. Entretanto, sua verdadeira forma de vida seria aquela em que, devido a fixação em uma sexualidade pré-genital, pessoas ainda não desenvolvidas sexualmente (Hachet, 2005 ) que, por sua vez, ainda não atingiram uma sexualidade genital, constituiriam objetos descartáveis, permitindo o sentimento de poder e triunfo do pedófilo sobre a realidade ( Ferraz, 2000 ).
Nos Três Ensaios para uma Teoria da Sexualidade, 1905, Freud escreve que a opinião popular “acredita” com firmeza, que falta, em absoluto, na infância a pulsão sexual e que essa só se manifestaria na puberdade. Desde então, a irrupção sexual na infância tem sido estudada pelos psicanalistas, sendo, hoje, um consenso que a criança se constitui na fonte da pulsão e do desejo do Outro, conceito que designa a função simbólica da linguagem determinante na constituição do sujeito. As considerações convencionais sobre a inocência perderam terreno, porque a primeira infância é palco da “sexualidade perversa poliforma”, pivô dos conflitos edípicos.
Pertencente à organização pré-genital, a perversidade infantil representa um dos tabus da sexualidade da cultura ocidental.
As crianças, ávidas por saber, pesquisam e indagam sobre tudo o que for relativo ao enigma da sexualidade. Essa curiosidade desperta uma incessante procura de novos significados e as fantasias sexuais expressam, com nitidez, a adesão aos grandes temas infantis: o nascimento e a morte.
Se a negligência imperou por século e, depois o cuidado e a atenção traçou um período de preservação da vida das crianças, hoje temos pela frente uma forma distinta de ameaça à infância.
A pedofilia, do ponto de vista psicanalítico, representa uma perversão sexual que envolve fantasias sexuais da primeira infância abrigadas no complexo de Édipo, período de interna ambivalência da criança com os pais. O ato pedófilo caracteriza-se pela atitude de desafiar a lei simbólica da interdição do incesto. O adulto seduz e impõe um tipo de ligação sigilosa sobre a criança, na tentativa de mascarar o abuso sexual.
Num artigo de Freud intitulado “Os Delinqüentes por sentimento de culpabilidade”, de 1916, vimos de que maneira a psicanálise se conecta com o campo jurídico, procurando esclarecer a subjetividade do criminoso. Freud investiga a relação do delinqüente com o sentimento de culpa edípico, expressos por fantasias inconscientes dos crimes humanos como “ o assassinato do pai e o incesto com a mãe”, considerados abomináveis na espécie humana.
Em Totem e Tabu, de 1913, Freud nos aborda sobre alguns pontos de concordância entre a vida mental dos selvagens a o dos neuróticos. Nesta obra ele procurou destacar o homem primitivo pela via da estética, “pelo legado dos movimentos e utensílios, pelo que restou da arte, da religião e da concepção da vida”, na tentativa de deduzir os vestígios do totemismo remanescentes da infância. Os sintomas neuróticos e as fantasias sexuais infantis encontravam eco no estágio inaugural do registro da lei do Pai, narradas entre as lendas e os mitos da história do homem.
O horror ao incesto, verificado entre os selvagens e os neuróticos, significa a manifestação que põe em relevo a função do pai como suporte da lei simbólica.
6Freud nesta obra aponta relações entre o desenvolvimento da civilização e a repressão dos instintos. Tendo como principais elementos contribuintes sua hipótese da horda primeva e da morte do pai primitivo, hipótese esta desenvolvida a partir de idéias de Darwin que relata uma estrutura selvagem onde um pai hostil detinha o poder do grupo expulsando os filhos a medida em que estes se desenvolviam a ponto de despistar as fêmeas e seu lugar no grupo.
Ele remonta o nascimento da civilização onde a religião tem um papel fundamental. Derivada do animismo e do sistema totêmico, para Freud, a religião faz parte do mecanismo de repressão dos instintos e impulsividades humanas.
Os cerimoniais, os ritos, os sacrifícios realizados constituíam uma maneira encontrada pelos primitivos para canalizar essa energia reprimida. Em o Mal – Estar na civilização, Freud reafirma essa idéia colocando a religião como um dos artifícios utilizados pelos homens para suportar a realidade, como válvula de escape tal como a sublimação ao uso de drogas.
Freud nos descreve um povo submetido a vários tipos de proibições. Tudo é proibido, e eles não têm nenhuma idéia do porque e não lhes ocorre levantam a questão. Pelo contrário, submetem-se às proibições como se fossem coisas naturais e estão convencidos de que qualquer violação terá automaticamente a mais severa punição.
Podem ser diferentes na essência, mas o mecanismo parece ser o mesmo dos neuróticos obsessivos. O significado da palavra tabu refere-se ao proibido e ao misterioso, existem muitos tabus que são totalmente destituídos de sentido lógico. Dentro das várias restrições que existem ligadas aos tabus pode se destacar duas leis básicas do totemismo comuns a outras organizações: não matar o animal totêmico e evitar relações sexuais com membros do clã totêmico do sexo oposto.
Estes devem ser, então, os mais antigos e poderosos dos desejos humanos, matar o pai e cometer incesto. Esta compreensão, pois se não fosse verdadeira a afirmação não haveria necessidade de uma lei tão severa que as proibissem e também não se faria presente em todas as manifestações sociais, é diretamente ligada ao que Freud afirma existir como sendo duas pulsões principais, a agressividade e a sexualidade.
Para a civilização existir é preciso a repressão dessas duas pulsões. Se não houvesse uma tendência natural a realizar tal instinto esse não seria considerado crime, e não precisaria de uma lei, tais instintos, como os sexuais por exemplo, reprimidos podem ser observados como forças motivadoras das neuroses.
O tabu se transforma em uma força com base própria, se faz nas normas, do costume e finalmente torna-se lei. Não se faz necessária, segundo Sigmund Freud, nenhuma ameaça externa de punição, pois há uma certeza interna, uma convicção moral, de que qualquer violação conduzirá à desgraça insuportável. Essa desgraça insuportável é o que remete ao que Freud designou como a morte do pai primevo.
Os irmãos que foram expulsos de horda pelo pai, voltaram e juntos o mataram e depois comeram seu corpo, e através da sua carne, cada irmão adquiriu uma parte do poder do pai. Odiavam o pai, mas também o admiravam, por conseqüência do seu ato, se arrependeram surgindo o remorso, o sentimento de culpa. A proibição de matar o totem surge então como uma tentativa de anular esse ato, o totem passa a ser o pai simbólico. E toda essa simbologia e restrições que se sucedem vão delineando a civilização.
Freud ressalta que o estudo das neuroses são importantes para o estudo da civilização. Ele afirma que a civilização é composta por conteúdos egoísticos e eróticos, comparando o sistema totêmico, o pensamento mágico e anímico, se assemelha com a fase do desenvolvimento do auto-erotismo, narcisismo, impulsos sexuais são voltados para si mesmo, o ego passa a ser o objeto ao qual essa energia é direcionada.
7Em O Mal- estar na Civilização, de 1930, Freud sustenta que o ser humano é, na sua essência, agressivo, afirmando que, “os homens não são criaturas gentis que desejam ser amadas e que, no máximo, podem defender-se quando atacadas, pelo contrário, são criaturas entre cujos dotes instintivos devem-se levar em conta uma poderosa quota de agressividade”. (Freud, 1996, p.116 ). Pondera o mestre que, quando os freios inibitórios quedam-se desatentos, a agressividade “também se manifesta espontaneamente e revela o homem como uma besta selvagem, a quem a consideração para com sua própria espécie é algo estranho ( Freud,1996, p.116 ), acreditando ser impossível, ao homem, cumprir o mandamento “ Ame a teu próximo como a ti mesmo “.
A tendência natural do homem à agressividade mútua é o grande obstáculo à civilização, tendo ela “de utilizar esforços supremos a fim de estabelecer limites para os instintos agressivos do homem e manter suas manifestações sob controle, por formações psíquicas reativas” ( Freud,1996, p.117).
8Com a finalidade de inibir a agressividade que se opõe a ela, a civilização internaliza, introjeta, no homem, essa pulsão agressiva, fazendo-a retornar a seu lugar de origem,direcionando-a a seu próprio ego, que é assumida por parte dele.
Freud (1996,p.127) diz que: “A tensão entre o severo superego e o ego, que a ele se acha sujeito, é por nós chamada de sentimento de culpa; expressa-se com uma necessidade de punição.”
O sentimento de culpa, para Freud ( 1996, p.131) tem duas origens: ‘uma que surge do medo de uma autoridade e outra positiva, que surge do medo do superego.”
Ele afirma que o inconsciente dos homens é animado pelos desejos que os perversos põem em cena. Na perversão, as pulsões inconscientes, aparecem “ a céu aberto”; no neurótico as pulsões agem na clandestinidade, disfarçadas de várias maneiras, através dos sintomas: “ a neurose é o negativo da perversão”. As perversões sexuais deixam então de ser uma prática que só eles, os perversos exibem e passam a ser entendidos como algo presente, ainda que no inconsciente, em todos os seres humanos.
4-CONSIDERAÇÕES FINAIS
Podemos concluir que a pedofilia existe sim e, parece ser cada dia mais presente no século vinte e um.
A pedofilia é uma prática sexual considerada como perversão desde o século XIX. Ainda em suas origens gregas, o termo paidophilos significava o amor de um adulto pelas crianças (pais = criança, phileo = amar), mas tornou-se um termo designado para caracterizar comportamentos inadequados socialmente. Conforme a Classificação Internacional das Doenças (CID), a pedofilia é considerada um transtorno de preferência sexual, designada como ‘parafilia’. São consideradas também parafilias o voyeurismo, exibicionismo, fetichismo, fetichismo sexual e sado masoquismo. Comuns a todos estes comportamentos os anseios, fantasias ou comportamentos sexuais recorrentes e intensos que envolvem objetos, atividades ou situações incomuns e causam sofrimentos clinicamente significativos ou prejuízo de funcionamento social para o individuo.
Freud constatou que durante o desenvolvimento das etapas da sexualidade da criança, esta tem possibilidades de sofrer repressões, devido a questões culturais, morais e religiosas. Um processo de repressão excessiva pode gerar na vida adulta neuroses ou perversões sexuais. As perversões são as expressões convertidas das pulsões designadas normais, e é utilizada para caracterizar os desvios em relação a uma norma social e sexual.
A escolha dos pedófilos pode ser limitada aos seus próprios filhos, filhos adotivos, parentes ou crianças fora do seu contexto familiar. Podem sentir atração exclusivamente por crianças ou por crianças e adultos.
O que antes era oculto passou a ganhar visibilidade e alta definição. Os internautas poderão ser nada mais que neuróticos e ficar, para sempre, nas fantasias ou pervertidos, que executam o abuso sexual com refinamentos de crueldade. Em todos os casos vale lembrar o que a Psicanálise ensina: o tabu aqui, a criança como desencadeante da libido e objeto de satisfação, gera o desejo. Mas a lei, seja a simbólica, estruturante de nossa condição humana, ou a social, civil ou penal, que rege a convivência entre os cidadãos, deve prevalecer, criando direitos e obrigações para interditar as aberrações e preservar a civilização.
5-REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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In: Freud, Sigmund. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud. 2.ed. Rio de Janeiro : Imago, 1987. vol.7, p.118-160
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Hachet, A. Agressores sexuais: é possível um tratamento psicanalítico sob prescrição judicial? Agora. Rio de Janeiro, v. 8, n. 1, 2005 .
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Freud, S. Três ensaios sobre a teoria da sexualidade : aberrações sexuais.
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1 Rosemere Rebolo Barbosa
4 -Roudinesco, E. Dicionário de psicanálise. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998..
5 -Freud,S. (1916) Criminosos em Consequência do sentimento de culpa. In: Obras Psicológicas completas:Edição Standard Brasileira. Vol. XIV Rio de Janeiro: Imago, 1996, p.347-348.
6 Freud, Sigmund. O mal-estar na civilização. In: FREUD, Sigmund. O futuro de uma ilusão, O mal-estar na civilização e outros trabalhos. v. XXI (1927-1931). Tradução de José Octávio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1996, p. 73-148.
7 Freud, Sigmund. O mal-estar na civilização. In: FREUD, Sigmund. O futuro de uma ilusão, O mal-estar na civilização e outros trabalhos. v. XXI (1927-1931). Tradução de José Octávio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1996, p. 73-148.
